「因為學院的基本目標是掌握英語和中國文學，相關課目上學習任務、時間上的分配幾乎是相等的。第一班通過地球儀的應用，已經學習了地理。他們正舉行關于天文學原理的演講。他們中有些人致力于數學，已學到歐幾里德幾何的第三本書；也翻譯了部分包括各個題目的教義問答，包括天文學、地理學和倫理學綱要。這個班目前正把喬伊斯的《科技講演》譯成中文。他們已讀了一些最好的書，並且一個本地教師向他們解釋。第二班的學生比第一班更愛學習中文，他們忙于寫作、算學和中英文句子的學習和互譯。第三班學習基礎的英文和中文，他們每天練習英漢互譯，通過譯文記住一些簡單的英文句子及中文翻譯，要求學生注意區別語言之間的不同，確定每個詞在其他語言中的特殊意義。
밀네는 영화서원의 수업광경을 매우 상세히 설명하고 있었는데, 그의 설명을 통해 몇가지 중요한 문제들을 발견할 수 있었다. 첫째는 영화서원의 모든 학과과정이 「이중언어」와 「동서문화」 이념을 구현하기위해 이 두분야의 교육목표와 시간이 거의 대등하다는 것이다. 둘째는 영화서원은 분반제도를 채택하여, 학생들의 실력에따라 반을 편성하여, 능력별 교육을 실행하고 있었다. 셋째는 영화서원은 전통적인 암기 교육을 반대하고, 개발식 교육을 중시하였다. 그들은 학생들을 위하여 영어, 문법, 작문, 회화와 번역등 매우 완정된 영어과정을 개설하였다. 학생들이 사용하는 교재들은 원문의 영어교재 즉《성경》과 《신약성경》 그리고 기타의 기독교방면의 서적들을 사용하고, 무오리의《간요영어어법(簡要英語語法)》, 마리손의《중영문법(中英語法)》, 죠이스의 《과기대화(科技對話)》 그리고 《중영습관광용어(中英習慣用語)》등을 사용하였다.
말라카의 영화서원은 근대중국의 영어교육의 서막을 열었을 뿐아니라, 중국본토에서 처음으로 세워진 모리손교육회의 교회학교 영어교육에 직접적으로 영향을 미치게 했다. 모리손교육회의 교회학교 영어교사이며 교장인 브라운(Samuel Robbins Brown)씨가 말라카의 영화서원을 직접 참관하면서, 영화서원의 영어교육 과정을 높이 칭찬하고, 모리손학교의 영어교육에 직접 반영하였다. 영화서원은 이처럼 동서양교육을 동시에 실시하여 학생들에게 영어와 서양문화를 가르치고, 또 한편으로는 중국인 교사를 초빙하여 중국어와 중국문화을 가르쳐 동서문화를 동시에 교육하는 교육방법을 채택하였는데, 이는 후에 중국에서 세워진 교회학교들에게 좋은 교육모델을 제공하였고, 특히 영어교육 과정을 처음으로 개설하여 후에 교회학교들이 이를 채택하여, 19세기 중국에 있는 교회학교들의 하나의 큰 특색이 되었을 뿐아니라, 이러한 교육제도 아래 많은 인재들을 배양하여 동서문화를 교류하는 중요한 교량역할을 하였고, 중국근대화에 지대한 공헌을 하게 되었다.
四、영화서원은 중국 최초의 선교사 훈련중심이 되었다.
1812년 모리손은 런던선교회 본부에 “간지스강 외방전도회(The Ultra – Ganges Mission)” 계획을 제출하였다. 그는 말라카에 “간지스강 외방전도회”의 본부를 세우고, 선교사, 서양인, 현지인 그리고 간지스강 동쪽의 어떤 나라사람들에게 선교훈련을 실시하고자 하였다. 1814년 모리손은 동남아에 시찰중인 그의 유일한 선교 동료 밀네에게 서신을 보내어 자기의 계획을 다시한번 강조하고, 밀네가 이를 잘 추진해 주기를 바랬다. 그 내용은 다음과 같다.
「我的弟兄，由于我們無法在中國建立這樣一個基地，那就必須到恒河以東任何國家，覓一個地方，建造我們的耶路撒冷。我們需要有一個差會總部，在那裏我們可以聚會和討論差派傳教士前往東南亞、包括中國去傳播基督教。這個總部還可以在患病的宣教士無法工作時，有一個養病和退休的地方。我要求之下，在那個新建的基地創辦一所學校，訓練當地和歐洲來的青年成為宣教士，接待從歐洲來的傳教士學中文。為此，我的弟兄，我要你前往尋覓首建立這個重要的差會，集中力量做好基礎工作，訓練傳教士，派他們前往各地去開闢聖工。在那块基地上，我們要成立一個 “恒河以東傳教差會中心”，創立一所中文書院和建立一座印刷所。如此我們就能夠差派在那裏訓練好的傳教士前往東南亞和中國，全職地傳播基督的福音。」
모리손은 아시아지역에 복음이 신속히 전파하기 위하여 이 지역에 선교훈련중심이 필요한 것을 발견하였다. 물론 이러한 선교기지는 중국내에 설립하는 것이 가장 이상적이겠지만, 당시의 환경에서 이를 허용치 않아, 그는 밀네를 동남아지역에 보내어 적당한 곳을 물색하도록 하였다. 그가 이러한 훈련중심을 세우고자하는 중요한 목적은 선교사들의 휴양목적 이외에, “학교를 세워 선교사들의 기초교육을 집중훈련시켜, 그들을 각 지역에 파송하여 선교하도록 한다”는 것이다. 모리손이 영화서원을 설립하는 목적은 선교사들을 훈련시키기 위한 것임을 분명히 하고 있었다. 다시말해 영화서원은 아시아지역 선교사를 양성하는 최초의 선교사 훈련중심이 되었다.
1815년4월, 밀네부부는 말라카에 도착하여 그의 임무를 실행하여 갔다. 1820년 정식으로 학생들을 모집하였다. 학생선발은 좀 엄격하여 현지학생들은 3개월간의 선독기간을 두고 관찰하여 적당하다고 인정되면 정식학생이 되고, 6년후에 졸업하였다. 그러나 당시 화교들은 이러한 학교에 별로 관심이 없어, 자녀들을 보내기를 꺼려하여, 밀네는 각 학생들에게 하루 임금을 지불하는 방법으로 학생들을 모집해야 했다. 그래서 학교 운영비가 많이 증가하기도 했다. 이러한 비용을 포함하여, 학생들의 식비, 문구, 의복과 이발등을 포함하면 학교운영비의 1/4에서 1/3정도를 차지하였다. 이러한 비용은 평균 27.69%를 차지하였다.
이와같은 현상은 초기 교회학교들이 당면해야할 문제들이었다. 왜냐하면 교회학교를 졸업한 학생들은 국가에서 실시하는 과거를 볼 수 없기때문에, “공부는 관리가 되기위한 것”이라는 중국 전통관념과 크게 위배하는 것이어서, 자녀들을 교회학교에 보내는 것을 꺼려하였다. 그래서 교회학교들은 수업료를 면제해주고, 생활비와 심지어는 여비까지도 지불하면서 학생들을 모집하였다. 이러한 상황아래 교회학교에서 공부하는 학생들은 빈곤한 가정의 자녀들이나 오갈데없는 거지들이 대부분이었다.
영화서원에서 공부하는 학생들은 대부분 세부류로 나누었다. 첫째는 화교자녀. 둘째는 처음 파송되온 선교사. 그리고 현지의 말레인들이었다. 학교의 규모는 크지가 않아, 1818년 겨우 7명, 1824-1826년 사이에는 26명, 1835-1839년에는 70명에 달하였다. 졸업생들은 대부분이 광주, 마카오와 남양지역에서 외국회사나 정부기관에 종사하였다. 1834년에 졸업한 37명의 통계를 통해 졸업생들의 상황을 살펴보도록 한다. 이 해에 졸업한 37명중, 이미 사망한 4명을 제외하고, 한명은 은퇴, 5명은 직업불명, 5명은 정부의 통역관과 세관원, 3명은 선장과 선원, 1명은 한의사, 1명은 자립, 그리고 17명은 상공업에 종사하고 있었다. 이러한 통계를 통해 볼때, 영화서원의 설립당시의 목적과는 차이가 있는 것을 볼 수 있다. 그 졸업생들이 대부분 상공업이나 정부기관에 일하고, 선교사로 종사하는 학생들은 극히 적었다.
미국공리회 소속의 윌리암선교사(Samuel Wells William, 1812-1884)는 이 영화서원을 졸업한 전체 학생들중에서 70명이 세례를 받고, 50명이 학업을 완전히 이수하고, 그리고 이들중 일부분은 독실한 기독교인이 되었을 뿐아니라, 그중에 3,4명은 목사가 되었다고 영화서원의 교육 결과를 긍정적으로 평가하고 있었다. 양적인 측면에서 보면, 졸업생중에서 겨우 3,4명의 목사는 많은 것은 아니었다. 비록 1840년 이후의 자료들이 정확하지는 않지만 그러나 1818년부터 1839년까지 공부한 학생이 241명인 것을 보면 이 학교를 졸업한 전체 학생수가 그리 많지 않은 상태에서 70명이 세례를 받았다는 것은 결코 적은 수가 아니고, 그리고 3,4명의 목사가 근대중국 기독교의 발전은 물론이고, 동서문화 교류에 위대한 공헌을 하였다. 그 대표적 인물을 간단히 소개하도록 한다.
영화서원에서 중국언어와 문화에 능통한 구미인사들을 다수 배양하였다. 죤 로버트 모리손(John Robert Morrison, 1814-1843)은 모리손의 장남이다. 그는 1827-1830년 동안 이곳에서 공부하였다. 그는 졸업후 4인조 성경번역 사역에 참여하였었고, 주화영국 상무대표의 비서, 그리고 1842년 중국과 영국이 남경조약을 체결할때 통역으로 활약하였다. 홈프레이목사(Rev. James Humphreys)는 이곳에서 중국어를 배우고, 밀네에 이어 제2대 교장으로 역임하였다. 콜리에목사(Rev. David Collie)는 1822년 영화서원에서 중국어를 배우고, 홈프레이목사에 이어 제3대 교장으로 취임하였다. 키드목사(Rev. Samuel Kidd, 1799-1843)는 1824년 11월21일, 부인과 함께 말라카에 도착하여, 이 학교에서 중국어와 민남어를 배우고, 후에 제4대 교장이 되었다. 그는 1832년까지 4년동안 교장으로 재직하다가 건강으로 인해 영국으로 돌아가 런던대학의 초대 중국어 교수로 초빙되었다.
리그목사(Rev. James Legge, 1815-1897)도 런던선교회에 소속의 선교사였다. 1840년1월10일 부인마리와 함께 말라카에 도착하여, 이곳에서 중국어와 중국문화를 배우고, 그해 말에 이 학교의 제7대 교장으로 임명되었다. 1843년 그는 영화서원을 말라카에서 홍콩으로 이주하였다. 그는 영화서원의 이중언어와 동서문화교육의 경험을 홍콩 교육당국에 건의하여 장래 홍콩교육의 기초가 되기도 하였다. 1845년 건강관계로 영국으로 돌아갈때 중국인 학생 세명을 데리고 가서, 중국인의 영국유학의 문을 열기도 하였다. 1848年7月22日, 그는 다시 중국에 돌아와 신학훈련에 종사하였다. 1861년 그는 중국경전을 출판하여, 사서(1860), 서경(1865), 시경(1871), 좌전(1872)등을 번역하여 당대의 유명한 한학자가 되었다. 1873년 선교사를 은퇴하고, 영국으로 귀국하여, 그 이듬해 불란서에서 황제학원에서 제공하는 번역상 줄리엔상(Julien Prize)을 처음으로 수상받은 수상자가 되었다. 1876년 그는 옥스포드대학에서 초대 한학(漢學) 강좌교수로 초빙되어 중국의 고전들을 영어로 서방세계에 번역 소개하여 동서문화 교류에 중요한 교량 역할을 하였다.
영화서원에서는 또한 중국인 목회자들도 다수 배출하였다. 그 대표적인 인물은 리앙파 (梁發, 1795-1855)로 그는 광동 고명현에서 태어났으며, 근대중국에서 최초로 목사안수를 받고, 중국 기독교 역사에 중요한 지위를 차지하였다. 그는 원래 인쇄공이어서, 21세때 모리손과 협력하여 중국어 성경번역에 참여하였다. 1815년 밀네선교사와 함께 말라카에 와서, 밀네의 중요한 동역자가 되었다. 1816년11월3일 밀네는 리앙파에게 세례를 주었다. 1819년 리앙파는 자기가 쓴 전도 소책자 《구세록촬요약해(救世錄撮要略解)》를 광주에 갖고 가서 모리손의 감정을 받고, 출판하여, 인근 친척들에게 배포하였다. 후에 밀고 당해 붙잡혀 가서, 곤장 30대를 맞고, 피투성이가 되어 앞으로 국내에서 활동하지 않겠다는 각서를 쓰고, 간신히 석방되었다. 1821년 리앙파는 부인이 세례를 받았는데. 이는 근대 중국에 있어서 최초의 개신교 여신도가 되었다. 1823년 모리손은 리앙파에게 목사를 안수하여, 그는 근대중국의 최초의 중국인 목사가 되었다. 그는 《권서양언(勸世良言)》등 많은 전도책자들을 발간하여 초기 선교사들의 좋은 동역자로 활약하였다. 초기 선교사 다이엘(Rev. Samuel Dyer), 트라시(Rev. Tracy), 파커((Peter Parker) 그리고 홉신(Benjamin Hobson) 등 많은 선교사들과 협력하였다.
허진산(何進善, 1817-1870)은 일명 허푸탕(何福堂)이라고도 한다. 그는 1840-1843년 동안 영화서원에서 공부하였다. 부친은 인쇄공이어서, 전에 리앙파와 함께 일 한적이 있다. 그는 영화서원에 입학하기전에 중국전통교육을 받았었다. 그리고 그는 영화서원에서 리그목사의 지도아래 원문 신구약 성경을 유창하게 읽을 수 있는 정도까지 되고, 히브리어 작문까지 할 정도였다. 1843년 영화서원이 홍콩으로 이전할 때 리그목사와 함께 홍콩으로 왔다. 그가 영어를 정통하게 잘하기때문에 많은 외국상인들이 높은 보수로 그를 초빙할려고 했지만, 그는 결코 이에 응하지 않고, 그의 신앙의 자리를 지켰다. 1846년부터 허진산은 리그목사를 도와 중국어 경전을 번역하는데 함께 참여하였다. 1846년10월11일, 홍콩의 허쫑탕(合眾堂)에서 목사안수를 받았다. 1861년 리그목사는 《중국경전(中國經典)》 제일권 《논어(論語)》, 《대학(大學)》과 《중용(中庸)》을 번역 출판하였다. 중국경전이 영역출판되어 동서문화 교류에 중대한 영향을 미쳤다. 그의 아들 허치(何啟)는 홍콩에서 유명한 신사였다. 그의 두 딸은 근대중국에서 유명한 외교관 우팅팡(伍廷芳)과 의사 왕콴(王寬)에게 각각 결혼하였다. 허진산은 《마태주석(馬太注釋)》, 《마가주석(馬可注釋)》과 《십계주석(十誡注釋)》등을 출판하였다.
모리손은 밀네목사를 말라카에 보내어 영화서원을 설립하고, 아시아 지역의 선교사와 중국선교사를 훈련시켜, 영화서원은 아시아 지역에서 최초로 설립된 중국선교사 훈련중심이 되었다. 비록 이곳에서 배출된 선교사의 수는 많지 않았지만, 이곳에서 배출된 영국선교사와 중국목사를 막론하고, 근대중국 기독교의 발전은 물론 동서문화 교류에 매우 중요한 역할을 하였다. 특히 초기의 외국선교사들은 먼저 이곳에 와서 중국어를 배우고, 중국문화를 이해하여서, 영화서원의 학생들의 인정과 존경을 쉽게 받을 수 있었고, 또 그들의 선교사역에도 많은 도움이 되었다. 현재 중국은 아직도 선교의 문을 굳게 닫고 있는 시점에서 모리손의 이와같은 선교전략은 참으로 참고할 가치가 많다고 본다.
五、결 론
1843년 영화서원은 홍콩으로 이전되었고, 그 이듬해 영화신학원(英華神學院)으로 명칭을 바꿨다. 그리고 촬머스목사(Rev. John Chalmers, 1825-1899)가 교장으로 역임하다가, 1856년 경제적인 문제로 문을 닫았다. 영화서원의 역사가 겨우 38년밖에 안되지만, 근대중국 역사에서 중요한 자리를 차지하고 있었다. 영화서원이 비록 말레시아의 말라카에 자리잡고는 있지만, 모리손과 밀네의 설립동기는 동남아 지역의 화교자녀들을 교육시켜 중국선교에 참여시키고자 하였기 때문에, 영화서원을 근대중국 최초의 근대식 학교로 보는 것은 무리가 아니라고 본다. 그리고 영화서원은 중국근대 수많은 교회학교의 모델이 되었고, 「이중문화」와 「이중언어」 교육이념과 방법을 성공적으로 실현시켜, 동서문화 교류에 필요한 인재들을 배양하여 동서문화 교류에 중요한 역할을 하였으며, 중국의 현대화를 촉진하는데 있어서도 혁혁한 공을 세웠다. 특히 근대중국 기독교의 발전의 기초를 공고히 하였다.
근대중국 기독교 역사의 각도에서 보면, 영화서원은 아시아지역에서 최초로 세워진 중국선교사 훈련중심이 되어, 외국 선교사들에게 중국어와 중국문화를 습득하고, 또 영어와 서양과학 지식으로 중국인 동역자들을 배양하여, 이들로 하여금 중국선교를 추진하도록 하는 선교전략은 그당시 현실에 부합하는 매우 실제적이고 원대한 선교전략이라고 볼 수 있겠다. 200년전 모리손이 이토록 완정된 선교비젼을 갖고 적극적으로 중국선교를 추진하는 모습을 존경하지 않을 수 없다. 그는 명실상부한 “평민계급의 영웅”임에 틀림이 없었다.
모리손이 영화서원을 설립한후 지금까지 거의 200여년이 되고 있다. 다만 중국 주변국가들중에 어느 한 나라에도 모리손과 같이 중국선교를 목표를 하여, 중국선교사를 배양하기 위해 훈련을 실시하는 중국선교 훈련중심이 눈에 보이지 않는 것을 보면서 오늘날 우리들이 검토할 공간이 많음을 실감한다. 지금 중국의 경제는 발전하지만, 아직도 복음의 문은 굳게 닫힌 상태여서, 모리손의 선교전략은 우리들에게 많은 계시와 경험을 제공해 주고 있다고 본다. 우리들은 모리손의 방법과 교훈을 배워서 한국이나 다른 자유로운 곳에서 이와같은 훈련중심을 세우고, 앞으로 중국의 문호가 완전히 열릴 시대를 위해 인재을 양성하며, 준비하는 태도는 매우 중요하다고 본다.
