헤겔은 『안티고네』의 주요 갈등을 신법과 인간의 법의 대립으 로 본다

'남을 해치려는 마음을 가져서는 안 되지만 남이 나를 해치려는 것에
대비하는 마음이 없어서도 안 된다'라는 말은 사려가 깊지 못함을 경계
하는 것이다.
'차라리 남에게 속임을 당할지언정 남이 나를 속일 것이라고 미리 넘겨
짚지 말아야 한다'라는 말은 지나치게 세심함을 경계하는 것이다.
이 두 가지 말을 염두에 두고 치우침 없이 실행한다면, 생각이 정치하고
밝아지며 덕이 원만하고 두터워질 것이다.

헤겔은 『안티고네』의 주요 갈등을 신법과 인간의 법의 대립으 로 본다

헤겔은 이 대립이 친족의 원리와 국가의 원리의 대립이며, 안티고네와 크레온은
각각 친족의 원리와 국가의 원리를 상대적으로 표상하고 있다고 파악한다.

어째서 크레온은 자신의 포고가 신법에
어긋나지 않다는 변론을 전개하지 않는 것인가? 또는 헤겔처럼 국
가의 원리가 친족의 원리보다 더 우월하다고 말할 수는 없었을까?

안티고네는 포고는 들었지만 그 포고가 “확고한 신들의 법을 넘을 수는 없기 때문에,”
“그 어떤 남 자의 뜻이 두렵다고 신의 법을 소홀히 하여 신들에게 벌을 받지는
않겠노라 결심했다.”고 대답한다.

머리가 겉돌 때는 헤겔표 책을 읽으면 좋지 않것습니까

검토 끝에 나온 버틀러의 안티고네 규정은 규정
이라고 하기엔 모호한 그 누군가이다. 우리가 지금부터 보고자 하
는 버틀러의 난감한 규정은 버틀러의 탓도 아니고 안티고네의 탓도
아니다. 그것은 친족이라는 것의 구조 자체 때문이다.

국가 권력은 역사상 어느 시대를 막론하고 내부와 외부, 공동체
에 소속 가능한 것과 불가능한 것을 나누고 배제하면서 유지되어
왔다. 그리고 성차는 다양하고 복잡한 방식으로 이 이분법의 경계
에서 유동해왔다.