BC 600년에서 500년 사이에서 유래되었으며 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 등 여러 곳에서 발견된다. P자료는 바벨론 유수 때 형성된 정체성 확립을 위한 신학으로, 이 문서는 제사장적인 성격을 가진 문서로서 주로 제사장에 관계되는 것, 족보 및 여호와의 위대함 등을 강조하고 있다. 따라서 이 문서는 제사장들에 의해 작성된 것으로 추정되며, 레위기의 나머지 제사법과 오경의 나머지 역사 부분들을 포함한다. 이 문서의 문체는 형식적이고 반복적이다. E와 마찬가지로 P문서도 야훼(Jahweh-주 여호와)란 이름을 사용하지 않는다. 사실 이 이름은 모세에게 계시되어 나타나기 이전까지 전혀 사용되지 않는다. 또 모세 시대의 이전까지는 제사에 대한 것도 전혀 언급되지 아니한다. 그리고 아론의 후손에서 나온 제사장만이 제사를 드리도록 허락되어 있다. 이 P에는 거룩한 법전(Code of holiness-레17~26) 이 들어있고 이 법전을 흔히 H라고 표기한다. 월터 브루거만(W.Brueggemann)은 P의 신학은 '생육과 번성의 신학'이라고 규명했다. 그 예로 창1:28에 등장하는 축복선언에는 5개의 동사가 나오는데 이 동사는 P기자의 메시지를 이해하는 열쇠가 되었다. '생육하라'는 더 이상 불임이 되지말라로 '번성하라'는 더 이상 후손의 문이 닫히지 말라로.'땅에 충만하라'는 '더 이상 쫓겨나지 말라'로,'정복하라'는 '더 이상 비굴하지 말라'로, '다스리라'는 '더 이상 통치 당하지 말라'로 해석했다. 이러한 선포는 비참한 포로상태의 이스라엘 백성들에게 놀라울 정도로 적절한 격려가 되는 것으로 P기자의 핵심메시지라는 것이다. 더 나아가서는 P기자는 성별(성스러운 구별)을 강조했는데 성별의 두 가지 구체적 수단은 할례와 안식일 준수였다. J기록자의 창15장에는 언약의 표징으로서 할례가 없는데 비해 P기록자의 창 18장에는 언약의 표징인 할례가 있다. 바빌론 유수기 때 히브리민족이 종교적으로 할례를 지키지 않고 안식일을 지키지 않아 정체성 확립이 필요하였던 것이다.