마음에는  본래  덕이  없다.  오로지  솔직한  성향만이  있다

“마음에는  본래  덕이  없다.  오로지  솔직한  성향만이  있다. 
어서  나의  솔직한  마음을  행할  수  있는 것,  이것을  덕이라 한다. [덕이라
는  글자는  솔직한  마음을  행한다는  뜻이다] 선을  행한  뒤에야  덕의  이름이 
이에  서게  되니,  행하기  전에  나에게  어찌  밝은  덕이  있겠는가”?

다만  순후하고  혼박渾朴하여  청탁을  구분하지  못하는  사람을  두고  덕의德意가  있다
고  여겨... 좋게 말하면 순후 한 것이고 나쁘게 말하면 귀가 얇팍해서 자기중심 사상이
없이 이리저리 끌려 다니는 사람이라고 생각합니다

도덕적  선이란  리理와  같은  초월적  기준이  따로  있는 것이  아니라  전 승된  인륜의  실천을  통해  공동체를  유지하는  활동에  다름  아니다.  덕은  그와  같은  인륜의  실천일  뿐이다.

덕의  개념에  있어  중요한  것은  그것이  심성에  내재하는  것이  아니라 
실천에  옮겨진  상태를  가리킨다는  점이다.

사실  효·제·자는  새로울  것이  전혀 없는  유학의  전통적 
규범일  뿐이지만  정약용으로서는  당시  무너져가고  있었던  윤리질서를 
지키기  위해  고심  끝에  내놓은  결론이다.

영지’ 의  자각과  기호嗜好가  온전히  유지되는  한  ‘권형’은  “선(덕)을  좋아하
고  악을  부끄러워하는<樂善恥惡>” 도심을  선택

[덕이라는  글자는  솔직한  마음을  행한다는  뜻이다] 선을  행한  뒤에야  덕의  이름이 
이에  서게  되니,  행하기  전에  나에게  어찌  밝은  덕이  있겠는가”?

도덕적  선이란  리理와  같은  초월적  기준이  따로  있는 것이  아니라  전
승된  인륜의  실천을  통해  공동체를  유지하는  활동에  다름  아니다.

최고의 문장은 남다른 기교가 있는 것이 아니라 그저 쓰고자 하는 내용
에 꼭 알맞게 할 뿐이며, 최고의 인품은 남다른 특이함이 있는 것이 아니
라 다만 인간 본연의 모습 그대로일 뿐이다.,