Ⅰ. 서론
ㄱ.무상단의 淸蓮子 유운
1993년 2월 25일 목요일『韓國佛敎全書 제10책에 실려 있는 金大鉉 찬,『述夢鎖言』을 보다가 門生 劉雲의 발문을 보았다.
유운이 김대현의 제자로 공부한 추억이 기술되어 있었다. 이 유운이 필자가 찾아 헤매던 그 유운(1823-1884)이었다.
『文昌帝君夢授秘藏經』에 있는 無相壇執侍弟子 淸蓮子 유운이고,
『孚佑帝君藥言寶典』에 있는 劉淸蓮法師이고,
『法海寶筏』에 있는 葆光居士 유운이었다.
『韓國佛敎全書제11책에 실려 있는
『淸珠集』, 『觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露』, 『淨土紺珠』에 있는 葆光居士는 바로 유운이었고,
『文昌帝君統三經』과 『文昌帝君惺世經』에 있는 淸蓮子는 곧 유운이었다. 유운은 居士 겸 道士였다.
ㄴ. 고종시대 도교가 성행하다.
관세음보살이나 문창제군의 책들은 扶鸞, 扶乩를 통한 鸞壇에 降神한 乩仙들의 降筆을 기록한 鸞書이다.
그것도 한국에서 고종시대에 만들어진 난서였다. 고종시대에 도교가 이렇게 성행했구나 하는 반가움이 있었다.
그 난서들을 편찬한 無相壇은 부란을 행하는 도교 법당으로 고종시대에 한국에도 난단이 있었다는 사실이 더욱 흥미로웠다.
高宗時代에 한국에도 鸞書, 鸞壇, 鸞壇道士가 다 있으니, 鸞壇을 設置하고 三聖帝君 위주의 乩仙을 信仰하며 扶鸞을 通해 神敎를 乩示, 降受하고 鸞書 善書를 編刊, 普及하여 善惡禍福思想과 三敎合一思想을 傳播하는 民間道敎인 鸞壇道敎를 연구해야겠다는 의욕이 넘치었다. 그러나 의욕은 잠행하고 말았다.
2007년 4월 25일 수요일 만취운전으로 중앙선을 침범한 트럭에 정면충돌하여 폐차는 되었지만 경상을 입은 몸으로 병상에 있으며 숙원을 풀어야겠다는 생각으로 그동안 복사해둔 자료를 정리하여 논문을 쓰기 시작하였다. 도서관에 못가 지인에게 부탁하여 자료 복사를 의뢰하니 상업적 이용방지 운운하며 전량 복사를 해주지 않아 부분적 자료에 의존할 수밖에 없었다. 非其人勿傳이라는 도교의 가르침을 충실히 따르려는 것인지 모르나 자료가 유통되지 않으면 학술이 어떻게 발전할 수 있겠는가. 지식을 창고에 가두는 것이라고 하겠다. 이제는 지식을 세계인이 공유하는 첨단 전자 도서관 시대인데 아직도 그런 守典奴의 역할에 만족하는가.
ㄷ. 조선의 민간 도교인 난단도교와 유운
이 논문에서는 한국의 대표적 난단이라고 할 수 있는 무상단의 정체와 성립시말, 구성 도사 등과 대표적 불교거사 겸 난단도사 유운의 생애에 대하여 연구하기 위하여
유운의 결사체인 淨願社, 妙蓮社, 甘露社와 유운의 난단인 無相壇과
무상단의 乩仙들 곧 關聖帝君, 文昌帝君, 純陽子 孚佑帝君의 三聖帝君 및
난단도사 劉雲과 함께 많은 난서를 편찬, 간행한 徐珽,
서정을 이어 무상단을 중건한 徐蘭瓊
등에 대한 관련 자료를 책자목록 검색과 함께 한국역사정보통합시스템에서 탐색하여
그 目錄註記, 解題, 序跋, 原文이미지 등을 수집하여, 분류, 종합 서술함으로써 고종시대의 난단도교에 대한 일단을 이해하게 일조한다. 한국도교사를 풍부하게 장식할 수 있는 원자재가 되었으면 한다.
Ⅱ. 高宗時代의 道敎 情況과 鸞壇道敎의 定義
1. 善陰騭敎
2. 眞靈君
3. 皇立 龍門山道觀
4. 鸞壇道敎의 定義
Ⅲ. 高宗時代의 重要 鸞壇인 無相壇
1. 無相壇의 신앙 대상과 신앙서 출판
ㄱ.무상단의 신앙대상: 삼성제군(관우,여동빈,문창제군)
無相壇은 文昌帝君, 關聖帝君, 孚佑帝君의 三聖이 하강한 다음 설치한 壇이고 無相壇侍士 집단이 조선에서 삼성제군 신앙을 주도하던 신앙집단이었음을 알 수 있다고 하였는데 정확한 설명이다.<(정경희) 『서울대학교규장각도서해제』「문창제군통삼경」>
ㄴ.무상단은 신내림의 강필로 난서를 발간하다.
無相壇은 신앙 대상의 乩仙으로 충의의 신인 關羽 關聖帝君, 문운주관의 신인 張亞 文昌帝君, 신선의 신인 純陽子 呂洞賓 呂巖 孚佑帝君의 三聖帝君을 숭배하고 신앙하였다. 무상단은 三聖을 계선으로 받들어 降鸞을 기도하고 降筆을 기록하여 교훈으로 삼고 따르며 鸞書 겸 善書를 만들어 보급하며 가르침을 전파하였다.
삼성제군에 대한 신앙을 조선에 처음 전파한 것은 무상단이었다.
관성제군 關羽 신앙이 선조시대 임진왜란 이후 明將에 의해 전파되고 국가적으로 동묘, 남묘 등의 關廟가 건립되어 민관에 퍼져 숭배된 것으로 알려졌으나 이는 關公, 關王으로 숭배된 것에 불과하고, 關聖帝君으로 칭호되며 乩仙으로 숭배, 신앙된 것은 無相壇에 의해서 고종 시대에 시작된 것이다.
<萬曆壬辰 倭寇朝鮮```天子命師東援 一月三捷 臨戰 關帝輒顯靈 每見神兵穰穰 雲霧溟渤 間有戈甲聲```戊戌(1598,선조31)創建帝廟于漢都城南門外 東援諸將 捐資助成 庚子(1600,선조33)天子賜金 命立一廟於城東 春秋崇祀 以報神庥也(過化存神 靈驗記)>
ㄷ. 삼성의 신앙서적 발간-1.관성제군 신앙 서적
三聖에 대한 통합 신앙서와 개별적 신앙서를 출판하여 보급하였다.
개별적 신앙서로는 關聖帝君에 대한 것이 제일 먼저 간행되었다.
일제의 개항을 강요하는 불평등조약인 병자수호조약이 체결된 해인 고종 13년(1876, 丙子)에 무상단의 중요 일원이 徐珽이 『關聖帝君聖蹟圖誌全集』 5권 5책을 간행하고 檀國顯聖殿에 藏板하였다. 무상단 도사가 간행한 것인지 확인할 수 없으나 같은 시기, 같은 사당 檀國顯聖殿 藏板인 『關聖帝君寶訓像註』가 고종 19년(1882)에 간행되었다.
당시에 벌써 우리나라를 檀國이라고 별칭한 사실을 알 수 있다. 顯聖은 관우를 성인으로 존칭하는 별칭이다.
국립 관우 사당 東廟, 南廟 외에 檀國顯聖殿은 顯聖廟란 부른 것이다.
ㄹ. 삼성의 신앙서적 발간-2.문창제군 신앙 서적
文昌帝君에 대해서는 도입 초기인 고종 13년(1876, 丙子)에는 전질의 분량이 방대한 관계로 勸孝文, 陰騭文, 靈驗記를 간추려 『南宮桂籍』을 편찬, 강화학파의 대가인 영재 이건창의 서문을 받아 간행하였다.
한 해 지난 뒤로 본격적으로 문창제군에 대한 신앙이 강화되어 주 계선(主 乩仙)으로 숭배되어 강필 난서를 편찬하기 시작하였다.
고종 14년(1877, 丁丑) 12월에 시작되어 15년(1878, 戊寅) 2월에 완성된, 한국에서 최초로 만들어진 道敎 鸞書인 『文昌帝君夢授秘藏經』을 이어 『文昌帝君惺世經』과 『文昌帝君統三經』이 연속 편찬, 간행되었다. 고종 18년(1881, 辛巳)에 문창제군의 경전 등을 집대성한 총서『桂宮誌』 9권 7책을 徐珽이 편집하고 李培根이 교정하여 간행하였다. 고종 20년(1883, 癸未)에는 무상단 도사인 張旭이 청나라 朱石君의 『陰騭文註解』를 구해 간행하자 동료인 劉雲이 발문을 지어 사실을 밝혔다.
ㅁ. 삼성의 신앙서적 발간-3.부우제군(여동빈) 신앙 서적
孚佑帝君에 대한 개별적 신앙서는 문창제군과 같은 때에 편찬, 간행되었다.
고종 18년(1881, 辛巳)에
서정, 유운이 순양자 여동빈 부우제군에 대한 중국과 한국의 관련 문헌을 집대성하여 『衆香集』이란 총서를 편찬하고 李培根이 교정하여 8권 8책으로 간행하였다.
서문을 쓴 石菱 金昌熙(1844-1890)는 『關聖帝君聖蹟圖誌全集』에 발문을 썼는데, 『衆香集』의 서문에서 “我孚佑帝君”, “我帝君”이라고 표현한 것으로 보아 부우제군에 대한 숭배 의식이 있은 듯하다. 그는 문과 급제하여 내외직을 역임, 양관대제학을 거쳐 한성부판윤에 이르렀다. 서문을 쓴 이듬해인 임오군란 때는 大陣(淸軍)迎接官으로 청과의 교섭을 담당하고 그 일기『東廟迎接錄』을, 자신의 수상록으로 『譚說』을 남겼다.
원래 『衆香集』 제4권에 실려 있던 『藥言寶典』을 뽑아 劉淸蓮法師 곧
淸蓮子 劉雲이 고종 21년(1884, 甲申)에『孚佑帝君藥言寶典』을 초록하고 별세하자 朴豊이 간행하였다.
『孚佑帝君藥言寶典』은 무상단 도사 유운의 생몰년을 알 수 있는 중요한 자료이다.
ㅂ. 삼성의 통합 신앙서적 발간
文昌帝君에 대한 개별 신앙서가 모두 6종으로 가장 많이 간행된 것은 과거시험과 문운 주재신인 문창제군이 조선에 있어서도 최고로 숭배받을 수밖에 없는 요인을 갖춘 존재로 主 乩仙임을 보여주는 것이다.
三聖에 대한 통합 신앙서로는
고종 14년(1877, 丁丑)에 해동무명씨가 편찬하고 무상자가 발문을 붙여 간행한 『三聖寶典』이 있다.
『三聖寶典』은 文昌帝君孝經, 關聖帝君忠義經, 孚佑帝君醒心眞經을 중심으로 관련 문헌을 편집한 것이다.
『文昌帝君夢授秘藏經』의 徐珽의 緣起叙에 의하면 『三聖寶典』은 伏魔聖帝의 명을 받들어 휘편, 간행하였다고 하였으니, 무상단에서 편간한 것이다.
삼성의 보고를 중심으로 覺世眞經, 陰騭文, 求心篇 등을 엮어 고종의 명으로 고종 17년(1880, 庚辰)에 간행한 『三聖訓經』이 있는데 무상단과는 관계없지만 여기에 같이 소개하였다.
