마테오 리치 신부가 동양에 서구 과학기술을 전파하면서 미친 영향과
상제님 공사를 잘 통찰해 보아야 할 것입니다.
정약용이 천주교를 믿었다 버렸다 정도의 것이 아닌 정약용은 서구 과학기술
을 어느 경로로 전수 받았으며 그의 생각이 서구 과학기술을 어떤 식으로 받아
들였느냐가 핵심문제 입니다.

이익의  ｢발천주실의跋天主實義｣도  천주의  존재,  천당지옥설  등을  비판
하는  등  천주교  교리에  대해  전반적으로  부정적이었으며  이익의  이같
은  비판적  태도는  그의  제자인  신후담愼後聃(1701~1762),  안정복  등으로 
이어졌다.

마음의 본체가 바로 우주의 본체이다. 그러한 까닭에 한 순간의 즐거운
마음은 상서로운 별과 구름이고, 한 순간의 성낸 마음은 사나운 우레와
폭우이며, 한 순간의 자비로운 마음은 따뜻한 바람과 단 이슬이고, 한 순
간의 엄격한 마음은 이글거리는 태양과 찬 서리이니, 어느 것인들 없을
수 있겠는가? 다만 이러한 감정들이 때와 상황에 따라 일어났다가 사라져
광활하게 막힘이 없어야 우주와 하나가 되는 것이다.

유학자들  중에는  기독교를  탐탁지  않거나  위험스러운  것으로  생각하는  경우가  대부분이었다

이지조도 [성수기언聖水紀言]의  서序에서  기독교  교리에  대해  언급한  후  “그  서언緖言이 
수법水法·산법算法·역법曆法에 미치는 바 …… 크게  도움이  된다”고  썼다.

서양  역법은  받아들이면서도  서교는  배척했으며 “예수를  섬기지  않으면서도  능히  그들 (서양인들)의 전문지식
[術[을  탐구할  수  있었다”고  하여  설봉조薛鳳祚(1600~1680)를  높이  평가했다.

“서학의  우수한  점은  측산測算에  있으며  그것의  부족한 
점은  천주를  숭봉崇奉하여  인심을  현혹하는  데  있다”고 썼다.

다산 선생님 퍼레버 아니것습니까

서학의  우수한  점은  측산測算에 있다

서양  과학기술과  기독교  두  가지를  다  거부하는  경우가  많았는데,  
이같은  경향은  조선에서  더욱  두드러져서  19세기에도  지속