현전하는 [아언각비]의 필사본을 보면, 수록 항목의 차이, ｢보유｣· ｢우보유又補遺｣
의 편입 여부, 지인들의 첨지의 편입 여부 등에 따라 다양한 형태의 사본이 전하고 있다.

배움이란 무엇인가? 배움이라는 것은 깨닫는 것이다. 깨달음이란 무엇인
가? 깨달음이라는 것은 그릇된 점을 깨닫는 것이다.
좋은 말 아니것습니까

｢아언지하｣의 내용이 [아언각비]의 초고를 이루고 있다.
[혼돈록]은 다산이 독서 후에 깨달은 것이나 오랫동안 고구한 것들이 풀렸을 때 기록한 것

[아언각비]가 완성되기 전 초기의 저작으로 ｢아언지하｣와 ｢혼돈록｣이
있다. 이는 모두 신조선사본의 [여유당전서]에는 실리지 못하고 후에
[여유당전서]에서 빠진 저술들을 모아 간행된 [여유당전서보유](이하 [보
유]라 한다)에 수록되었다

아직까지 이때의 초고본은 발견되지 않고 있어 그
모습은 확인할 수 없는데, 추후 원본이 발견되기를 기대한다.

｢혼돈록｣과 같은 책에 서술되어 있는 점으로 볼 때, 이 기록 역시 [아언
각비]의 저본이 된다.

｢아언지하｣는 [아언각비]와 같은 성격의 책이다. 모두 47조목이 실려
있는데, 이중 8조목을 빼고 나머지가 모두 199조의 [아언각비]에 수록
되었다. 또한 ｢아언지하｣의 내용이 [아언각비]의 초고를 이루고 있다.

그러나 스승이 한 모서리를 들어주면 제자는 나머지 세 모서리를 다 들어 올려야 하고, 한 가지 가르침을 받으면 열 가지를
알아야 하는 것이 배우는 사람의 책무이다

부귀를 뜬구름처럼 여기는 기품이 있더라
도, 굳이 산속에 파묻혀 수양할 필요가 없
고, 자연에 심취하는 경지가 아니라도
술 한잔, 시 한 수는 즐길 줄 알아야 한다.

｢아언지하｣와 ｢혼돈록｣을 바탕으로 두고, 여기에 자료를 더욱 보충하
여 1819년에 1차적으로 [아언각비]가 완성된 것으로 보인다.