천지는 변화하는 이치가 있고 성인은 이를 변통하는 도가 있다. 천지가 정위하면 성인은 천지가 지닌 능한 이치도 이루어 내며, 
천지가 이치로서 능히 이루지 아니한 바도 이루어 내나니, 이승에서는 사물이 사물다운 마땅함을 수작하고 
저승에서는  귀신의 명을 밝혀 드러낸다.

언(言)이란 것은 마음 가운데 있는 변화하는 뜻을 나타낸 사(辭, 계사)이며 
 제기(制器)라는 것은 그  일에 나타나는 상이며,  복서(卜筮)라는 것은 상으로 나타난 일의 길흉점이고,  
 동(動)이라는 것은 그 일에 있는 변화이니, 복서라는 것은 하늘이 사람에게 보여음주는 바이다. 

 성인의 말씀은 주역의 계사이고,  제기는 상을 나타낸 것이며, 복서는 상으로 치는 점이며 
동(動)은 일에 변화가 있음을 말한다.

人事盡而可以求於天命 : 남송의 유학자 호인胡寅의 저서 ‘독서관견’에서 처음으로 사용되었다는 盡人事待天命과 제갈량이 관우를 화용도에 보내었는데 관우가 조조를 살려 보낸데에 대하여 제갈량이 말했다는 修人事待天命의 의미이다. 사람이 할 도리를 다한 이후에 천명을 구한다 함은, 사람이 할 수 있는 바를 다하여야만이 그에 상응하는 천명을 바랄 수 있으므로 인사를 다하고 나면 곧 그에 상응하는 천명을 얻는다는 의미이다.

사람이 능히 알지 못할 것을 염려하여 복희씨가 신명의 덕을 밝히어 획팔괘하였으며 후세 성인이 사를 짓고 한 바, 주역에서 말한 바 示와 告와 斷이라는 것은 사람으로 하여금 보는 바가 있고 아는 바가 있고 의혹이 없도록 하여 능히 인사를 다하여 천명받은 천하사를 할 수 있도록 함에 있었던 것이다. 


주역 계사하 
易之興也가  其於中古乎인저. 作易者가 其有憂患라. 
역이 흥한 것은 중고시대이다. 성인이 역을 지은 것은 어지러운 세상을 우려하고 걱정해서 지은 것이다.

易有聖人之道 四焉하니 (言·器·筮·動) 指其所志者는  易之辭니라. 圖書則 日月星辰의 循環始終之度요.  卜筮則 金木水火의 生成制克之數니라 

주역에 성인의 도가 네가지 있는데, 言·器·筮·動이다. 주역의 계사는 이것이 뜻하는 바를 성인이 나타낸 것이다. 

蓋天地所以 爲造化者는 ~~~~ 
그리하여 천지가 소이 조화를 이룬다는 것은 음양오행이니, 성인도 능히 어기지 못하느니라.  천지는 그 기(氣)로써 물건을 만들어서 그 가운데서 이치를 행하게 하고,  성인은 그 이치(理)로써 사람을 다스리니 그러한 바탕 위에 기(氣)로써  참여함이니라.  그러므로 천지의 도를 밝히어 인민을 가르쳐야 하느니라.(혹은 가르쳤느니라) 

  : 천지조화란 것이 음양오행이니 성인도 음양오행의 법을 어길 수는 없다. 천지가 기로써 만물을 생하고 이치를 만물 가운데서 행하게 하였으므로 성인은 이치로써 사람을 다스리고 천지의 기로써 인사에 참여하는 것이다. 그러므로 천하사는 천지의 도를 밝히어 인민을 가르쳐야 하는 것이다.

천지의 도를 밝혀 천지의 기로써 인사에 참여하는 성인의 길이 천하사. 
우리는 어린이가 아니잖아요. 다 성인이잖아요. 
천하사 제대로 해요. ^^

향수님과 칠현금님 두 분의 풀이를 읽으면서 
무릎을 탁 칩니다

보여주고 알려주어 의심을 
풀어주니 혁명군의 의로움은 
가히 천하사로 가는 길이 
분명하군요^^

감사합니다  처음 접해보는  말씀입니다 ^^