誠은 그 자체로 드리우는 誠이니 조화가 있음은 조화가 작용함이다. 
(조화가 誠에 있음은 조화에 誠이 작용함이다.) 
조화의 작용은 이르지 아니함이 없는 것이다. 
도는 그 자체로 도이니 인사에 도가 있음은 인사에 도가 작용함이다. 

마음 바깥에 誠이 있는 것이 아니니 마음 바깥에 조화의 이치가 있는 것이 아니고 
조화의 이치 바깥에 인사의 도가 있는 것이 아니다. 일심의 조화로 뭇 이치를 꿰뚫느니라. 

이를 배우는 것은 
덕을 쌓고 업을 닦아서 반드시 천지로써 성인이 세운 법으로 삼아야 하는 것이다.

사람이란 귀신의 만남이니, 중(中)인 허령과 화(和)인 지각이 체와 용으로 모인 것이니 
이는 귀신과 다르지 아니하다. 
사람에서 정기가 물(物)로 체가 되고 유혼이 변(變)으로 和인데, 
精 또한 中이고, 氣 또한 和인 바, 생물로써 정이 체이고 기가 용이며, 
변화함에서는 유혼으로 和하여 음양정기가 모여서 생물로 이루어진다.

정기(精氣)라는 것은 자무(自無)하니 비무(非無)하여 유(有)하고, 유혼(游魂)이라는 것은  자유(自有)하니 비유(非有)하여 무(無)하다.
없다(無)는 것이 무(無)가 아니니 유(有)하다는 것이고, 있다(自有)는 것이 유(有)가 아니니 무(無)라고 하는 것이다. 
없다는 것도 실제로는 있는 것이고, 있다는 것도 그 있다는 바가 실제의 있는 진여(眞如)의 있음이 아니라는 것이다. 

정기는 보이지 않아 없는 것 같아도 神의 情으로 존재하여 있는 바이고, 
유혼은 존재하고 있는 것 같아도 없는 것이니 鬼의 情으로 존재한다. 

이러한 이유로 발현되어 생물이 되는 것은 신의 형상(狀)이고, 은밀하게 변화를 하는 것은 귀의 형상이다. 
신은 중(中)으로 생물의 형상인 본체이고, 귀는 화(和)로 변화하는 작용이니 변화의 본체는 귀이고, 
형상의 본체는 신인 것이다.

본문 해석이 다소 문제가 있죠.. 
분량이 워낙 많다 보니 저도 진도가 안나갑니다. 
좀 더 세밀하게 연구하면서 가게끔 분량을 줄여서 하루에 일장씩 올려줘요. 

넘 마나서 버겁네요....

칠현금님 해석의 특색은 모든 장을, 책제목인 '중화'에 초점을 맞춰 밖으로 새지 않는다는 거네요.

오주연문장전산고 12중천설에서 故日得中得正。中和之理。萬物之宜也라고 했는데, 
12중천설에서 12천이 중화천이죠. 중과 정을 얻는(깨치는) 것이 중화의 이치입니다.

저는 호강하고 가는데 
칠현금님은 때아닌 
노가다(?)를 하고 계시네요 

감사하고~ 죄송하고~ 

인연복이 박하지 않으면 
훗날 두분께 맛난거로 
기력충전해 드릴께요.^^