포교25년 계유년 2월 29일 약간의 4부원이 급히 와서 간부회집 시 훈사한 기록 요지인데
사람이 거하는 세상에 정신생활과 육체생활이 있으니 정신만 주장하는 자도 있고 육체만 주장하는 자도 있고
선정신후육체를 주장하는 자도 있고 선육체후정신을 주장하는 자도 있으니
이는 의로움과 이로움 2자를 말함이로다.
의로움을 먼저 하고 이로움을 뒤로 하는 자는 군자요 이로움을 앞세우고 의로움을 뒤로 하는 자는 소인이니
선현이 안빈낙도라 함은 집안이 가난함을 좋아함이 아니라 집이 가난해도 도를 먼저 하라는 말이요,
집이 빈한한데도 전혀 돌보지 아니하고 도만 한다는 말은 아니니라.

이전에 내가 심산의 궁벽한 골짜기에 은거하던 시절에 간부 가운데 협잡 배교자 여럿이 무리지어 작당하여 각 지방으로 돌아다니며
권모술수로 떠도는 말로 낭설을 각 종도들에게 유포하고 감언이설로 현혹시키며 막대한 금품을 사취하여
사적인 이익을 채우고 개인의 복장을 채우니 결국 나를 팔아서 저들이 사적인 물욕을 충당한지라.
사회적 악평은 말하지 아니하여도 가히 알 수 있고 각 종도들은 교문에 들지도 못한채 가산을 탕진하여
굶주려 죽을 지경에 처하게 되었으며 교세는 점점 추락하게 되었으니.
그런 까닭에 그 협잡배들을 다 축출하고 간부진을 혁신하였으므로
제군은 차후로 가일층 성심성의로 교리를 준수하고 교도들을 선도하며 나의 교훈을 철저히 전달하여
각자 생업에 노력하여 이로써 가정생활을 먼저 견고히 하고 수도에 성심을 다하여    동리 주민들과 화합하여 일시라도 쉬지 않고
선행하면 일개 동이 선화하고 차차 한 군이 선화하고 한 나라가 선화하리라.

만고이래로 도가 순역이 있어서 도덕교화방침은 혹 독특하여 달라도
사람을 다스리는 방법은 원형이정으로 일체이다.
서전서문에 이르기를 문장은 시대에 따라 다르나 도로써 다스림은 같다 하니
어느 시기든 법이 동일하면 가히 다스릴 수 있는 것이요
도가 가능하고 방침이 가능하다면 자연스레 해를 입고 굶주리고 추워지는 법은 없어지느니라.

포교 26년 갑술 2월 12일 259인 집지후훈사 약기

뭔 말인지 퍼뜩 읽기 어려우신 분들을 위하여 대충 알기쉽게 번역했습니다.

덕분에 활짝 웃으면서 봤습니다