"때를 알기가 어려움은 육임 기문 태을의 산식을 풀기가 어렵기 때문이며, 또한 이를 알더라도 기준이 되는 구심점에 해당하는 핵심을 모르기 때문에 때에 대한 풀이가 큰 의미를 가지기도 어렵다. 특히 인사상의 풀이는 해석상의 근간이 되는 주체적인 구심점의 문제 때문에 어떻게 구성되는지 자체를 전혀 알기가 어렵다." 

구심점 기준점....

언청계용의 출처를 알게 된 것만으로도 감사합니다. ^^

"둔법으로 해석되지 아니한 시간의 도수풀이가 맞지 않을 수밖에 없었던 이유가 여기에 있었던 것으로 보인다. 참으로 기막힌 현실이지만 계신(計神)과 용신(用神)에 대한 해석은 삼원 오행의 법칙 좀 안다고 풀이가 되는 것이 아니다. 역리도 여러 가지가 있는데, 삼원 오행론으로 이것이 이해되고 풀리지는 않는다."

언청계용이 그런 뜻이었군요. 저도 고맙습니다.

현무경 오부(午符)에 “익자삼우(益者三友) 손자삼우(損者三友) 기서재동(其瑞在東) 언청계용(言聽計用) 신(神)”이라고 되어 있는데, 일월이 순환하고 차고 비게 되는 이치와 천지만물이 화육하는 이치가 손익(損益)에 담겨있다.

역(易)에서 익괘는 위에서 덜어서 아래에 보태 주니 백성들이 끝없이 기뻐한다. 손괘는 아래의 것을 덜어서 위의 것에 보태 주기 때문에 손해를 보면서 덜어 주지만 신실하다면 길하여 허물이 없다.

익괘는 움직여 덜어주어서 해가 끝없이 전진함이니 하늘이 베풀고 땅이 만물을 낳음이다. 손괘에서는 세 사람이 가면 한 사람을 잃게되고 혼자서 가면 그 벗을 얻게 되는데, 혼자 간다는 것은 셋이서 동행하면 서로 불신하여 의심하게 되나 혼자 가게 되면 불신하는 자가 없으므로 오히려 벗을 얻는다는 뜻이다

‘익자삼우(益者三友) 손자삼우(損者三友)’는 건곤(乾坤)의 이치를 말한 것으로 오(午)는 후천도에서 곤위(坤位)가 되며, 유서에서 남방 병오에 불상이 드러난다 한 것으로 보아서 오부(午符)의 의미를 짐작할 수 있다

기서재동(其瑞在東)이란 손익의 상서로움이 동쪽에 있다는 의미인데, 인간의 본성이 어둠을 등지고 밝음을 행하는 배서향동(背西向東)의 본질을 밝힘이다.

언청계용(言聽計用)이란 용어의 출처는 원래 사기(史記) 회음후열전(淮陰侯列傳)이다.  한신은 원래 초(楚)나라 항우(項羽)의 밑에 있었으나, 중용되지 않자 한(漢)나라 유방(劉邦)에게 귀순하였다. "내가 항왕(항우)을 섬길 때는 낭중(郞中)에 불과하여 창을 들고 문지기 노릇을 하였소. 내 계책이 받아들여지지 않았으므로 초나라를 배반하고 한나라에 귀순한 것이오. 한왕(유방)은 내게 장군의 인수(印綬)를 내리고 수만의 병력을 맡겼으며, 자기 옷을 벗어 내게 입혀 주고 자기 밥을 나누어 주었으며, 내 계책을 받아들였으므로 내가 여기까지 이를 수 있었던 것이오(漢王授我上將軍印, 予我數萬衆, 解衣衣我, 推食食我, 言聽計用, 故吾得以至於此).

해의추식(解衣推食)의 고사로 널리 알려진 한신의 말에 나오는 언청계용(言聽計用)의 뜻은 말하는 것을 들어주고 계책을 받아들여 주는 것으로 뜻을 이룬다는 의미로 풀이하여 볼 수 있다. 현무경의 오부(午符)에 언청계용(言聽計用)의 네 글자 위에 신(神)을 덮어서 쓰여져 있는데, 이것이 모두 신의 작용으로 행함을 말함이다.

손익을 계용(計用)함에서 계(計)는 때를, 용(用)은 용사하는 주체라고 볼 때, 이는 태을신수로 풀어야 한다. 이 계신(計神)과 용신(用神)에 대한 것은 결국 주체라는 인사상의 핵심

이방은 고전의 방같애요 순례중에 인사남겨요^^

잘 보고 있습니다~ 
고맙게 봤구요